有些人看似聰明，但卻非常愚昧。因為他們執著于事物，念念不忘，這就是所謂的“住法、著相、念境”。
有些人貪財貪得無厭，比如小說《儒林外史》中的嚴監生，臨終之際也無法放下心中的財富。甚至在細節上也很執著，如床頭多了一根燈草，浪費了他的錢財，讓他心生困擾，臨終遲遲閉不上眼。有些人則過分執著于收集各種物品，最終這些物品也不過是過眼云煙。這些都是因為對事物的執著。
再就是“著相”。“相”在此處指的是事物的高低貴賤之分，我們的心往往會隨著這些區分而動，這就是所謂的“著相”。比如，同是本科畢業，某人分到省城，輕輕松松弄了處長，自己分到縣城，沒少努力卻當個科長。再比如，某人五年前拾個漏兒，拾萬元買了個破院子，今年修路拆遷，一下子賠了壹百多萬，等等。這都是“著相”的表現。其實，別人官及處長，別人獲賠壹百多萬，與你何干呢？他還是他，你還是你，做好你自己，活好你自己不就得了。
另一個是“念境”，古人說“境由心生”，無論是順境、逆境、苦境還是樂境，它們都是由心生出的，你以為的客觀的？不是客觀的，其實“境”不過是相對的比較出來的。與那些富豪相比，我們的生活可能看似困苦，我們沒有他們富是，我們的生活沒有他們奢侈，沒有他的豪華，但在他們看來，我們的生活也許正是他們渴望的，因為我們的負擔少，責任小，活的比較簡單，活的比較輕松。人生的幸福和逆境，也就是說人生的境況都是由我們的心生出的。再比如，兩個青年人，一個是裝潢工，一個是叫鐘點工的女士，他們的生活看似平凡，但他的自己認為，他們的人生并不失敗。他們每天傍晚手拉著手去夜排檔，享受平凡的幸福，這就是他們的順境，如果，他們的心向往豪華，向往奢侈，這也是他們的逆境。
先圣清晰地指出了眾生的這種通病，并認為“住法”“著相”“念境”這三毒就是人生罪業的原因。因此，要從根本上消除這三種罪因，我們需要放下執著，不再住法、著相，不再念境。只有這樣，我們才能活得輕松，活得自在，活得有滋有味。
注：思路來自王德峰教教哲學講座。
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