有人說，“困難和坎坷誰都會有，區(qū)別在于是去跨越，還是止步不前。”
生活中，大概我們每個人都會遇到各種各樣的艱難險阻，它們或如同高山，讓人看上去無法跨越；或如同沼澤泥濘，能讓人陷入其中無法自拔。
總之它們都有一個共同點，那就是艱難，所謂“大夫跋涉，我心則憂。”難到極處，便會讓人產(chǎn)生事不可為之感。
得遇困惑之事，人們總是喜歡到圣人典籍中去尋找答案，有意思的是，我們中國人的老祖宗，對此也有兩種大相徑庭的看法，這或許也是一種另類的“道理已被古人說盡”！
儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子說道，“知其不可為而為之！”
戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表人物莊子卻在《莊子·人間世》中這樣說道，“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”
這兩種言論似乎完全相悖，讓人無所適從，作為后來人，面對兩位先賢的良言，難道我們只能選擇擁護一人，然而打倒一人嗎？
其實不然，我認(rèn)為這更像是人生不同階段應(yīng)該去修煉的處事法則，我猜孔子和莊子分別說出那句哲言的時候，必然不是在同一個年齡段上。
年輕時的我們，該像孔子說的那樣，知其不可為而為之，明知山有虎，偏向虎山行。事實上，我們所謂的“知其不可為”，只不過是未行動之前的主觀臆測而已，荀子在他的《勸學(xué)》中曾說過這樣一段話，“不登高山，不知山之高也；不臨深溪，不知地之厚也。”
人們總是習(xí)慣性的在做事情之前先做評估，困難評估，風(fēng)險評估，收益評估等等等等，這其實算得上是一個很大的優(yōu)點，但我們不可否認(rèn)，這樣做本身具有很大的局限性。
評估是一件很吃認(rèn)知的技術(shù)活，抽象一點來說，有的人能夠看到山那邊的風(fēng)景，而有的人卻只能去猜山那邊究竟有怎樣的美好，甚至連山后是寶山還是匪山都無法確定，如此對同一件事的評估，結(jié)果往往天差地別。
而影響我們認(rèn)知的最大一點便是經(jīng)歷，年輕的時候不去經(jīng)歷什么時候去？鋪路不止是父母長輩們能做的，我們自己也可以，年輕時多去勇敢的經(jīng)歷一些，年紀(jì)大了也就有了自己的底蘊。
況且生活中很多事情都是看起來困難做起來容易的，譬如登山，人類不過七尺之軀，面對萬仞高山，顯得渺小到了極點，心生高不可攀之感才是人之常情。然而大家也都知道，不管是五岳獨尊的泰山，還是世界最高峰的珠穆朗瑪峰，只要我們能將最簡單的一步一步又一步堅持下去，總能登上山頂。
有人說，年輕的時候，要拼命的去做加法，要去盡可能的嘗試，因為你不知道自己究竟會有多少種可能，也不知道命運會給你怎樣的安排，不去試試怎會知道？即便是所謂的明知不可為，也應(yīng)該去試試看是不是真的不可為。
而年紀(jì)大了后，我們過了可以沒心沒肺開懷大笑的時代，無憂無慮的歲月也逐漸離我們遠(yuǎn)去，于上有父母，于下有子女，于中有妻、夫，擔(dān)起肩上的責(zé)任才是此時生命中的重心所在，這時候的我們，或許也早已被生活壓迫的邁不出嘗試的腳步。
是時候該學(xué)會做減法了，這個時候，我們需要明白什么才是自己能做的，什么才是自己該做的。每個人生命有限，若將一生全都用在嘗試新鮮事物上而忽略對責(zé)任得承擔(dān)，或許對于個人而言那是充滿激情的一生，是瀟灑愜意的一生，但這似乎并不符合我們中國人的價值觀。
此時此刻，知其不可為而安之若素，是為德之至也！
過了能折騰的年紀(jì)，就要學(xué)會一覓即中，也要學(xué)會讓自己安心，明知山有虎，那我便棄山涉水，踏歌而行。
孔子和莊子聽上去完全相悖的兩句話，或許我們可以將之看做是兩種不同層次的修煉，前者重修身，后者重修心。
誠然，勇攀高峰需要擁有一顆強大的內(nèi)心，但更需要的其實還是身體力行；而克服自己心中去征服的欲望，看穿那些不切實際的幻想，則是超凡心境的體現(xiàn)。
修身與修心一樣重要，但是個人認(rèn)為，在人生的不同階段應(yīng)該有著不同的側(cè)重點。
話說回來，也正是因為有了新一代人的知其不可為而為之，和老一代人的知其不可為而安之，才有了我們整個民族在“創(chuàng)業(yè)”與“守業(yè)”上的平衡，才讓我們不至于在時代的洪流中丟掉自己民族血脈深處的珍貴遺產(chǎn)。
正是因為有了這么多先賢說的話，中國人的思想文化里，并不是極端的非黑即白，而是留給后人無限自由發(fā)揮的空間，就如同中國水墨畫，形有盡而意無窮。
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