凡是讀過《三國演義》的人，無不對劉關(guān)張桃園三結(jié)義印象深刻：
飛曰：“吾莊后有一桃園，花開正盛。明日當(dāng)于園中祭告天地，我三人結(jié)為兄弟，協(xié)力同心，然后可圖大事。”
次日，于桃園中備下烏牛白馬祭禮等項(xiàng)，三人焚香再拜而說誓曰：“念劉備、關(guān)羽、張飛，雖然異姓，既結(jié)為兄弟，則同心協(xié)力，救困扶危；上報國家，下安黎庶；不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，實(shí)鑒此心。背義忘恩，天人共戮！”
誓畢，拜玄德為兄，關(guān)羽次之，張飛為弟。祭罷天地，復(fù)宰牛設(shè)酒，聚鄉(xiāng)中勇士，得三百人，就桃園中痛飲一醉。 《三國演義》作為文學(xué)作品，取材于《三國志》，二者也不完全相同，甚至還有不少差別之處。僅就桃園三結(jié)義而言，看看史書是如何記載的。
據(jù)《平原縣志》明嘉靖十八年（公元1539年）山東參議鐘陵張臬所撰《重修三義廟記》記載：“世傳桃園村為后漢先主與關(guān)張結(jié)義之所，今在平原城西北十五里，故有三義廟尚存，后平原人改建廟于縣之南城外，以便崇祭祀。”
“考之，獻(xiàn)帝時先主（劉備）嘗為平原相，與關(guān)張素友善，疑即結(jié)義之所”。
清康熙三十一年六月（公元1692年6月），邑人朱泗濱在《重修三義閣建醮記》中記載：“固宜平原為漢昭烈堂里桃園，古驛邑西北，相傳為昭烈與帝君及張將軍結(jié)義之所。”
“史稱昭烈與帝君張將軍出去必偕。歡好無間，則三義之名其來已久。”
據(jù)《三國志》記載，劉備在公元190年至194年“試守平原令，后領(lǐng)平原相”，在此期間，“關(guān)羽充馬弓手，張飛充步弓手”，“羽、飛為別部司馬。分統(tǒng)部曲”，“先主與二人寢則同床、恩若兄弟。”
“張飛字翼德，涿郡人也，少與關(guān)羽俱事先主，羽年長數(shù)歲，飛兄事之。” 在平原，自古至今，劉關(guān)張三結(jié)義的故事婦孺皆知。“桃園三結(jié)義”就發(fā)生在今平原縣城西北十五里的桃園村。桃園村原為官道上的一個驛站，劉備東漢末年在平原為國相時，與關(guān)張?jiān)隗A站西南一片桃林中結(jié)拜為兄弟，張飛到鄰近搬酒的村莊被稱為“搬酒店”，后誤為“半吉店”。他們在結(jié)義時的焚香爐投入井中以示永世長存。后人在桃園村立廟以祀。
“三義廟”建于何時，現(xiàn)已無從考證，但從現(xiàn)有古籍資料記載證明應(yīng)在宋朝之前。從現(xiàn)在的遺存看，當(dāng)初“三義廟”的規(guī)模應(yīng)該是一座五進(jìn)深的大廟。
“三義廟”的最后一座殿宇于1965年被桃園村拆除，改建為桃園小學(xué)。
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