這是一個(gè)

神秘的、長(zhǎng)期被人忽視的王朝

它立國(guó)近200年

在海拔2000余米的賀蘭山下

留下了9座塔型巨冢

（西夏陵，攝影師@劉杰）

▼

在綿延千里的阿拉善荒漠中

留下了一座快要被流沙吞噬的

黑水城遺址

（航拍內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗黑水城遺址，可以看到流沙已經(jīng)埋沒(méi)部分城址；它并非全是西夏遺存，元代亦有增修，攝影師@盧文）

▼

還在著名的敦煌莫高窟、瓜州榆林窟等地

留下了百余處精美洞窟

（敦煌莫高窟，敦煌莫高窟中有80余個(gè)洞窟，在西夏時(shí)期被增修和開(kāi)鑿，圖片源自@視覺(jué)中國(guó)）

▼

它與宋遼（金）共同開(kāi)創(chuàng)了

中國(guó)第二個(gè)三國(guó)時(shí)代

卻被官修正史所忽略

它的所有遺產(chǎn)

都飽經(jīng)摧殘

無(wú)數(shù)次風(fēng)雨、無(wú)數(shù)次兵燹、無(wú)數(shù)次盜掘

能保存至今實(shí)屬萬(wàn)幸

（西夏壁畫(huà)殘片，圖片源自@俄羅斯冬宮博物館，制圖@漢青/星球研究所）

▼

它就是

西夏

如果沒(méi)有西夏

很可能不會(huì)有今天的銀川

也不會(huì)有今天的“寧夏”之名

它究竟是一個(gè)

什么樣的王朝？

01

戎馬立國(guó)

時(shí)光流轉(zhuǎn)回一千多年前

在青藏高原東部的廣闊天地之中

有一群黨項(xiàng)人

以血緣凝聚為部落

放牧為生

（青藏高原東部牧區(qū)，瑪曲草原濕地，攝影師@武霞紅）

▼

然而西邊吐蕃崛起

雙方不斷爭(zhēng)斗

一些弱小而不甘臣服的黨項(xiàng)部落

選擇接受唐王朝的庇護(hù)

向東遷徙

拓跋部

作為黨項(xiàng)的一支

東遷至夏州（今陜西靖邊）一帶

休養(yǎng)生息

唐朝末年

該部首領(lǐng)因鎮(zhèn)壓黃巢起義有功

受封夏國(guó)公，賜姓李

在亂世之中割據(jù)一方

（統(tǒng)萬(wàn)城遺址，始建于南北朝時(shí)期的統(tǒng)萬(wàn)城，為唐代黨項(xiàng)人的重要據(jù)點(diǎn)，攝影師@任世明，制圖@漢青/星球研究所）

▼

宋朝建立，志在統(tǒng)一

渴望收回夏州等地

不甘認(rèn)命的黨項(xiàng)人

起兵反宋

與宋朝敵對(duì)的遼朝

利用黨項(xiàng)牽制、分散宋朝的兵力

黨項(xiàng)則在兩個(gè)大國(guó)的對(duì)抗中

擴(kuò)張領(lǐng)土

他們向西奪取靈州

（今寧夏吳忠市）

并以此為跳板攻占河西走廊

實(shí)力大漲

（西夏擴(kuò)張建立過(guò)程示意，制圖@陳志浩/星球研究所）

▼

祁連山上融化的冰雪

滋養(yǎng)著河西走廊上的大片綠洲

黃河則滋養(yǎng)出肥沃的河套平原

是為黨項(xiàng)人“強(qiáng)兵足食之本”

（請(qǐng)橫屏觀看，山丹軍馬場(chǎng)，位于河西走廊的祁連山與焉支山之間，至今仍為亞洲最大的軍馬基地，圖片源自@視覺(jué)中國(guó)）

▼

以此為根基

公元1038年10月11日

黨項(xiàng)族首領(lǐng)李元昊稱帝立國(guó)

國(guó)號(hào)“大夏”，史稱“西夏”

從此與北宋、遼三國(guó)鼎立

（西夏與宋遼疆域示意，制圖@陳志浩/星球研究所）

▼

這是一個(gè)極為重視武備的國(guó)度

全國(guó)被分為十余個(gè)監(jiān)軍司

都城興慶府（今銀川）

位于賀蘭山與黃河之間

以高山大河為天險(xiǎn)

再加上各大監(jiān)軍司環(huán)繞四周

可謂易守難攻

（請(qǐng)橫屏觀看，西夏部分監(jiān)軍司分布圖，制圖@陳志浩/星球研究所）

▼

著名的黑水城遺址

其實(shí)是西夏的監(jiān)軍司之一

它在阿拉善的荒漠戈壁中挺立

因在黑水之畔而得名

守衛(wèi)著西夏的北部邊疆

（請(qǐng)橫屏觀看，內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗黑水城，攝影師@盧文）

▼

男性全民皆兵的軍事制度

為鎮(zhèn)守國(guó)土提供堅(jiān)實(shí)的保障

部分女性則擔(dān)任“麻魁”“寨婦”等軍職

主要負(fù)責(zé)后勤工作

（西夏石雕力士文支座，為圓雕女性人像，出土的同類支座上刻有西夏文，漢譯為“文支座”，圖片源自@寧夏文物考古研究所，制圖@漢青/星球研究所）

▼

河西走廊等繁茂的牧區(qū)

為兵丁提供優(yōu)良的戰(zhàn)馬

組成大量騎兵

其中最具戰(zhàn)斗力的騎兵

被稱為“鐵鷂（yào）子”

鷂子為一種善于捕獵的猛禽

“鐵鷂子”很有可能是裝備重甲的騎兵

既有騎兵之迅捷

又有重甲的堅(jiān)不可摧

在史籍的記載中

西夏“鐵鷂子”曾多次

重創(chuàng)宋朝軍隊(duì)

令宋軍幾乎無(wú)可奈何

（黑水城西夏武士像，此圖屬于佛教繪畫(huà)，非實(shí)際西夏軍官形象，圖片源自@俄羅斯冬宮博物館，制圖@漢青/星球研究所）

▼

“鐵鷂子”的重甲很可能

由當(dāng)時(shí)非常先進(jìn)的鍛鐵技術(shù)制成

在榆林窟的西夏壁畫(huà)中

我們看到了這一幕

工匠以雙扇風(fēng)箱維持煉爐高溫

再通過(guò)冷水劇烈降溫

反復(fù)淬煉、鍛打鐵器

（西夏鍛鐵壁畫(huà)，榆林窟第3窟，攝影師@孫志軍，制圖@漢青/星球研究所）

▼

這種“核心技術(shù)”被大量應(yīng)用于軍事

還制造出著名的夏國(guó)劍

史籍記載北宋文學(xué)家蘇軾見(jiàn)到夏國(guó)劍時(shí)

曾專門(mén)賦詩(shī)贊美

連宋朝的皇帝也會(huì)隨身佩帶

（嚴(yán)重銹蝕的夏國(guó)劍，攝影師@風(fēng)沉郁，制圖@漢青/星球研究所）

▼

除此之外

西夏還利用占據(jù)一部分青藏高原的優(yōu)勢(shì)

大量使用牦牛角制作強(qiáng)勁的弩

即“神臂弓”

沈括在《夢(mèng)溪筆談》中稱贊道

（引自沈括《夢(mèng)溪筆談》卷十九）

▼

“射三百步，能洞重札……最為利器”

在這樣強(qiáng)大的武備支撐下

西夏的版圖號(hào)稱

（引自清人吳廣成的《西夏書(shū)事》，為大致范圍，并非精確范圍）

▼

“東盡黃河、西界玉門(mén)、南接蕭關(guān)、北控大漠，地方萬(wàn)余里”

然而

這片來(lái)之不易的土地

除了擁有河西走廊、河套平原等沃野良田

大部分地區(qū)氣候干旱

廣布沙漠和戈壁

（請(qǐng)橫屏觀看，西夏地形與自然分區(qū)，制圖@陳志浩/星球研究所）

▼

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)

西夏正式建國(guó)前的79年里

共發(fā)生旱災(zāi)20次

平均約4年一次

建國(guó)之后

公元1042年、1073年

1085年、1089年、1110年

1176年、1223年等多個(gè)年份

均發(fā)生由自然災(zāi)害引發(fā)的嚴(yán)重饑荒

（用于烹飪糧食的西夏炊具等日常生活用品，攝影師@風(fēng)沉郁，制圖@漢青/星球研究所）

▼

頻繁的災(zāi)害饑荒

成為西夏對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)

掠奪物資的原因之一

在西夏的戰(zhàn)爭(zhēng)打擊下

北宋接連戰(zhàn)敗

著名將領(lǐng)范仲淹

在邊關(guān)賦詩(shī)抒懷

排解胸中的苦悶

（引自《漁家傲·秋思》，范仲淹當(dāng)時(shí)是北宋對(duì)夏防御的主要將領(lǐng)之一）

▼

“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)”

（西夏石馬，西夏以騎兵威懾宋朝，圖片源自@寧夏文物考古研究所，制圖@漢青/星球研究所）

▼

但是長(zhǎng)期的征戰(zhàn)

也讓西夏逐漸認(rèn)清了形勢(shì)

西夏人口有限

即便全民皆兵，也只有約50萬(wàn)兵力

而宋朝的常備軍

便有約120萬(wàn)人

西夏根本無(wú)力對(duì)宋進(jìn)行長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)

更可怕的是

連年的戰(zhàn)爭(zhēng)

不但讓宋軍逐漸找到應(yīng)對(duì)的策略

還讓西夏銳氣漸消

國(guó)內(nèi)怨聲四起

（宋代弩機(jī)，弩機(jī)出土所在地寧夏固原，是宋朝對(duì)西夏作戰(zhàn)的軍事重鎮(zhèn)，圖片源自@寧夏文物考古研究所，制圖@漢青/星球研究所）

▼

最終雙方迫于形勢(shì)

訂立和盟

西夏對(duì)宋稱臣

宋則對(duì)西夏“賞賜”重金

就這樣

西夏以戎馬立國(guó)

在取得一定的穩(wěn)定態(tài)勢(shì)后

開(kāi)始走上另一條強(qiáng)國(guó)之路

02

強(qiáng)國(guó)之路

這條強(qiáng)國(guó)之路

便是向各方學(xué)習(xí)

富國(guó)安民的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)

西夏向宋朝學(xué)習(xí)文教

它一次又一次遣送使團(tuán)

引入《儀天具注歷》《崇天歷》

等漢文歷法

以及《詩(shī)》《書(shū)》

《周禮》等文化典籍

（西夏文草書(shū)《孫子兵法》局部，圖片源自@wikipedia，制圖@漢青/星球研究所）

▼

站在中原文化的肩膀上

西夏編纂了一套囊括20卷1461條的

系統(tǒng)性國(guó)家法典

《天盛改舊新定律令》

律令以儒家思想指導(dǎo)、規(guī)范

國(guó)家秩序及百姓生活

隨著儒風(fēng)日盛

西夏還進(jìn)一步設(shè)立國(guó)學(xué)

蕃學(xué)、漢學(xué)、各州縣學(xué)校等

形成儒學(xué)教育系統(tǒng)

為國(guó)家提供高素質(zhì)人才

（西夏貴族像，服飾打扮與宋朝士大夫相近，圖片源自@俄羅斯冬宮博物館，制圖@漢青/星球研究所）

▼

人才培養(yǎng)之外

西夏的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成也有較大變化

原本以畜牧業(yè)為主的西夏

主動(dòng)學(xué)習(xí)中原的農(nóng)耕技術(shù)與制度

農(nóng)人辛勤耕作

在西夏境內(nèi)墾田約200萬(wàn)畝

再加上政府專門(mén)設(shè)置的倉(cāng)儲(chǔ)系統(tǒng)

大大提高了國(guó)家對(duì)于旱災(zāi)、饑荒

等毀滅性打擊的抵御能力

（上文中的墾田數(shù)據(jù)，出自《西夏經(jīng)濟(jì)史》，為估算數(shù)據(jù)，下圖為西夏壁畫(huà)牛耕圖與踏碓圖，踏碓的意思是踩踏杵桿一端使杵頭起落，錘搗谷物，脫去谷物的殼，攝影師@孫志軍，制圖@漢青/星球研究所）

▼

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施

也逐漸得到重視

西夏境內(nèi)前代留下的

秦渠、漢延渠、唐徠渠等

灌溉農(nóng)田的水渠

由朝廷組織疏浚整修

為了灌溉賀蘭山東麓一帶的耕地

國(guó)君李元昊還抽調(diào)壯丁開(kāi)鑿新的水渠

后世稱為“昊王渠”

這些水利工程對(duì)銀川平原的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

促進(jìn)極大

（時(shí)至今日，銀川周邊產(chǎn)的大米仍然是西北地區(qū)的重要糧食來(lái)源之一，制圖@陳志浩/星球研究所）

▼

在大片的黃沙之中

興慶府猶如一片樹(shù)葉

格外令人矚目

黃河及其引流的眾多水渠

猶如葉脈之于葉片

滋養(yǎng)著大片綠色的田野

（寧夏主要引黃古灌渠，制圖@陳志浩/星球研究所）

▼

而作為國(guó)都的興慶府

參照中原都城的建設(shè)規(guī)范

其中排布的中書(shū)省、尚書(shū)省等政府機(jī)關(guān)

是借鑒了中原三省六部制的產(chǎn)物

（請(qǐng)橫屏觀看，興慶府城示意圖，參照寧夏博物館的興慶府示意圖，非實(shí)際考古發(fā)掘的結(jié)果，制圖@漢青/星球研究所）

▼

其城門(mén)的名稱仿照唐宋都城

以“光化”“南薰”等命名

今日銀川市內(nèi)的“光化門(mén)”“南薰門(mén)”

便淵源于此

（今日的銀川市南熏門(mén)，為近現(xiàn)代的產(chǎn)物，圖片源自@匯圖網(wǎng)）

▼

正如宋朝大臣富弼

所概括的那樣

（出自《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》，此處的“中國(guó)”指中原王朝）

▼

“（西夏）仿中國(guó)官署，任中國(guó)賢才，讀中國(guó)書(shū)籍，用中國(guó)車屬，行中國(guó)法令”

西夏對(duì)中原文化

一邊取其精華

一邊著力打造

屬于黨項(xiàng)的特色文化

西夏開(kāi)國(guó)之君李元昊

頒布了一系列政策

包括要求全國(guó)“禿發(fā)”

以黨項(xiàng)的“藩禮”取代漢禮

強(qiáng)化西夏的民族特征

（西夏畫(huà)卷局部，下圖中的黨項(xiàng)人已經(jīng)“禿發(fā)”，圖片源自@俄羅斯冬宮博物館，制圖@漢青/星球研究所）

▼

他還命令大臣野利仁榮

在漢字的結(jié)構(gòu)和筆畫(huà)基礎(chǔ)上

創(chuàng)立西夏文字

并向全國(guó)推行

強(qiáng)調(diào)西夏文化可與宋遼平起平坐

（西夏文部分結(jié)構(gòu)特征，制圖@漢青/星球研究所）

▼

為了推廣西夏文字

西夏還公開(kāi)發(fā)行

專門(mén)的夏漢雙語(yǔ)詞典

《番漢合時(shí)掌中珠》

是西夏人與漢人

學(xué)習(xí)對(duì)方語(yǔ)言的工具書(shū)

經(jīng)過(guò)強(qiáng)力的推廣

西夏文在創(chuàng)制后的較短時(shí)間內(nèi)

便在全國(guó)通行

文書(shū)、律令、史籍、碑刻、佛經(jīng)等

都大量采用西夏文

僅后來(lái)俄國(guó)人在黑水城遺址

帶走的西夏文文獻(xiàn)就多達(dá)15萬(wàn)面

（西夏文草書(shū)長(zhǎng)卷，全卷約7300多字，是現(xiàn)存最長(zhǎng)的卷式西夏文文書(shū)，圖片源自@寧夏文物考古研究所，制圖@漢青/星球研究所）

▼

如若說(shuō)戎馬與戰(zhàn)爭(zhēng)是

西夏立國(guó)的土壤與基石

斗爭(zhēng)、學(xué)習(xí)與再創(chuàng)造

更讓其深深扎根，積蓄養(yǎng)分

獨(dú)特的西夏文化就如同

荒漠上開(kāi)出的花朵

格外珍稀、格外絢爛

03

文明之花

在西夏建國(guó)之前

佛教便在絲路沿線留下

敦煌莫高窟等豐富的遺存

西夏帝王

以“不兒罕”（意為佛）自稱

將自己當(dāng)做佛在人世間的化身

以宣揚(yáng)其權(quán)力的正統(tǒng)性

（對(duì)于西夏帝王的“不兒罕”自稱，學(xué)術(shù)界有不同看法，文中采用中國(guó)社會(huì)科學(xué)院彭向前研究員的觀點(diǎn)，下圖為敦煌壁畫(huà)，西夏王供養(yǎng)像，攝影師@孫志軍）

▼

西夏歷代君主

都大力推行佛教文化

官員要拜佛、百姓要禮佛

幾乎全民供養(yǎng)信奉

相較于普通平民

僧人，尤其是吐蕃僧人

在西夏地位極高

即便犯罪也可減免刑罰

朝廷還專門(mén)為僧人

設(shè)計(jì)了一套封號(hào)體系

包括帝師、國(guó)師、上師等

其中帝師為最高封號(hào)

是中國(guó)佛教史上的一次開(kāi)創(chuàng)

（西夏《上師圖》唐卡，圖中的上師神態(tài)安詳，施說(shuō)法印，圖片源自@寧夏文物考古研究所，制圖@漢青/星球研究所）

▼

眾多的職業(yè)僧侶

導(dǎo)致西夏境內(nèi)塔寺林立

不論是漢傳佛教建筑

還是藏傳佛教建筑

在西夏均有分布

并形成了多個(gè)佛教中心

（西夏主要佛教建筑分布，分為興慶府—賀蘭山中心、甘州—涼州中心、敦煌—安西中心以及黑水城中心，制圖@陳志浩/星球研究所）

▼

由108座藏傳佛教寶塔組成的

青銅峽一百零八塔

屹立在黃河青銅峽峽口

塔群隨著山勢(shì)

呈階梯向上

寓意佛教蓮花藏世界

（青銅峽一百零八塔，攝影師@風(fēng)沉郁）

▼

傳承中原官式建筑形制

布局呈長(zhǎng)方形的

甘州臥佛寺（今張掖大佛寺）

供奉一尊木胎泥塑大臥佛

身長(zhǎng)34.5米、肩寬7.5米

為我國(guó)現(xiàn)存最大的室內(nèi)臥佛

（請(qǐng)橫屏觀看，張掖大佛寺臥佛像，基本上仍是西夏時(shí)物，攝影師@萬(wàn)賁）

▼

還有

宏佛塔

承天寺塔

安慶寺永壽塔

拜寺溝方塔

拜寺溝口雙塔等

也都是西夏遺物

或在西夏時(shí)期始建

（拜寺口雙塔，圖片來(lái)自@視覺(jué)中國(guó)）

▼

此外

敦煌莫高窟中有80余個(gè)洞窟

在西夏時(shí)期被增修和開(kāi)鑿

（敦煌莫高窟中的西夏洞窟，攝影師@孫志軍）

▼

世界現(xiàn)存唯一一件泥塑雙頭佛

也是西夏時(shí)期的作品

（黑水城出土罕見(jiàn)的雙頭佛，圖片源自@俄羅斯冬宮博物館）

▼

佛祖身邊的妙音鳥(niǎo)（迦陵頻伽）

也“飛上”屋頂

在西夏工匠的巧手下

化作建筑構(gòu)件

（迦陵頻伽，在佛教中是為佛祖身邊的“妙音鳥(niǎo)”，其形象被西夏人用作屋頂?shù)臉?gòu)件，攝影師@柳葉氘）

▼

西夏眾多的職業(yè)僧人

更是極大地推動(dòng)了

西夏文佛經(jīng)的翻譯事業(yè)

相較于中原耗費(fèi)近千年

才譯出《大藏經(jīng)》6000多卷

西夏僅僅53年

便譯出3579卷佛經(jīng)

僅以譯經(jīng)速度而言

此實(shí)為我國(guó)譯經(jīng)史上的創(chuàng)舉

（西夏文《金光明最勝王經(jīng)》，圖片源自@wikipedia，制圖@漢青/星球研究所）

▼

中原傳來(lái)的活字印刷術(shù)

也被用于印制佛經(jīng)

世界上現(xiàn)存最早的

泥活字印刷品與木活字印刷品

分別是西夏文的《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》

與《吉祥遍至口和本續(xù)》

均為佛教經(jīng)典

（西夏文《吉祥遍至口和本續(xù)》，現(xiàn)存最早的木活字印刷品，印刷時(shí)間不晚于12世紀(jì)下半葉，圖片源自@視覺(jué)中國(guó)，制圖@漢青/星球研究所）

▼

在佛教文化、中原文化

北方游牧文化、青藏高原文化等

等多方文化的交匯、碰撞之下

西夏內(nèi)部產(chǎn)生了更深層次的

融合與質(zhì)變

形成了獨(dú)屬于西夏的文化

埋葬歷代西夏帝王的西夏陵

便是其中典型

以開(kāi)國(guó)皇帝李元昊的陵墓為例

其承襲唐宋陵墓的建制傳統(tǒng)

內(nèi)城的中軸線稍偏西側(cè)

可能基于黨項(xiàng)族

中間為“鬼神之位”的觀念

（對(duì)于L3陵墓是否為李元昊的陵墓，目前學(xué)術(shù)界還有爭(zhēng)議，有待進(jìn)一步研究，制圖@漢青/星球研究所）

▼

轉(zhuǎn)角之處的圓形三出闕

在中原漢闕的形制基礎(chǔ)上

又加之吐蕃與回鶻的風(fēng)格

是為珍貴的孤品

（圓形三出闕復(fù)原圖，制圖@漢青/星球研究所）

▼

建筑構(gòu)件的燒制方法

及形制則源自中原

其上裝飾的獅面紋

與蓮花紋源自佛教

（獅面紋瓦當(dāng)和蓮花紋滴水，圖片源自@寧夏文物考古研究所，制圖@漢青/星球研究所）

▼

陵園的主要建筑巨型陵塔

可能是依據(jù)佛教思想而建

因形似椎體

曾被稱為“東方金字塔”

這是中華歷代帝王陵墓之中

獨(dú)一無(wú)二的創(chuàng)造

（請(qǐng)橫屏觀看，L3陵墓復(fù)原圖，攝影師@劉杰，制圖@漢青/星球研究所）

▼

陵塔使用秦漢之后

便少有使用的夯土高臺(tái)

其夯土工程約占50%

磚瓦工程約占35%

木作、石作等約占15%

（陵塔結(jié)構(gòu)復(fù)原圖，制圖@漢青/星球研究所）

▼

西夏陵

以夯土建筑巨型的體量

與身后廣大的賀蘭山

在氣勢(shì)上相互融合

（請(qǐng)橫屏觀看，西夏陵，圖片源自@視覺(jué)中國(guó)）

▼

在建筑之外

西夏壁畫(huà)

也形成了獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格

大量使用石綠打底

使畫(huà)面呈現(xiàn)別具一格的冷色調(diào)

即為“綠壁畫(huà)”

（西夏壁畫(huà)殘片，出土于黑水城，圖片源自@俄羅斯冬宮博物館，制圖@漢青/星球研究所）

▼

日常所用的水囊

融入中原的燒瓷、剔刻工藝

以及黨項(xiàng)皮革縫制的樣式

升級(jí)為瓷扁壺

其腹側(cè)置雙耳

以便隨身攜挎

或掛于馬背、駝背之上

（西夏剔刻花四系扁壺，圖片源自@匯圖網(wǎng)，制圖@漢青/星球研究所）

▼

西夏民眾的衣著服飾

經(jīng)由中原印染、紡織工藝的改善

變得更為精美華麗

（西夏印花絹，為童子戲花的圖案，攝影師@柳葉氘，制圖@漢青/星球研究所）

▼

鞋面上也多有設(shè)計(jì)

包括繡花、繡鳥(niǎo)等

（西夏繡花鞋復(fù)原品，圖片源自@匯圖網(wǎng)，制圖@漢青/星球研究所）

▼

還有

西夏的金飾

（葡萄紋金牌飾牌，圖片源自@寧夏文物考古研究所，制圖@漢青/星球研究所）

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石刻

（西夏石狗，圖片源自@匯圖網(wǎng)，制圖@漢青/星球研究所）

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木雕

（西夏彩繪描金木桌，圖片源自@寧夏文物考古研究所，制圖@漢青/星球研究所）

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絹花

（西夏彩繪木雕花瓶及絹花，圖片源自@寧夏文物考古研究所，制圖@漢青/星球研究所）

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青銅器等制作工藝

都或多或少受到不同文化的影響

也都達(dá)到了較為高超的水準(zhǔn)

（西夏鎏金銅牛，圖片源自@寧夏文物考古研究所，制圖@漢青/星球研究所）

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正是這些珍貴的文物、遺存

讓我們得以窺見(jiàn)

這輝煌而多元的西夏文化

04

寧夏！寧夏！

即便創(chuàng)造了絢爛的文化

西夏最終仍在戰(zhàn)爭(zhēng)中消亡

在其存在的189年時(shí)間中

有142年都發(fā)生過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)

占比高達(dá)75%以上

西夏前期對(duì)宋激戰(zhàn)

而后女真興起

遼國(guó)、北宋先后被滅

成吉思汗建立蒙古帝國(guó)

西夏又在金國(guó)與蒙古之間求生

（上文戰(zhàn)爭(zhēng)年份數(shù)據(jù)出自《西夏戰(zhàn)史》的西夏戰(zhàn)事年表，下圖為西夏文敕燃馬牌，“敕燃馬牌”意為“敕令驛馬晝夜急駛”，是緊急文書(shū)、命令等公文傳遞通行的標(biāo)識(shí)物，常用于軍隊(duì)中十萬(wàn)火急的軍令傳達(dá)，攝影師@柳葉氘，制圖@漢青/星球研究所）

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可惜

蒙古想要的不是依附

而是徹徹底底的征服

公元1226年

成吉思汗出征西夏

以其赫赫威名逼降了黑水城

之后蒙夏雙方于凍結(jié)的黃河決戰(zhàn)

戰(zhàn)死的將士陳尸于冰面

鮮血噴濺如綻放自幽冥的花朵

不僅戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程極為慘烈

成吉思汗本人亦在

征討西夏的過(guò)程中病逝

（蒙古侵夏路線示意，制圖@陳志浩/星球研究所）

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蒙古得勝之后

西夏宗室或遭屠戮

或流散四方

西夏帝陵遭到嚴(yán)重?fù)p毀

眾多西夏文書(shū)化為灰燼

在元代編修前代史書(shū)時(shí)

有遼史、金史、宋史

唯獨(dú)沒(méi)有西夏史

（西夏亡國(guó)之后，西夏佛像無(wú)人維護(hù)，高溫之下眼珠黑色釉料熔化流出，猶如“淚痕”，諸多佛像都是如此，堪稱“諸佛淚流”，圖片源自@寧夏文物考古研究所，制圖@漢青/星球研究所）

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西夏

因戰(zhàn)而興、因戰(zhàn)而亡

也許是為了平息此地多年戰(zhàn)亂

也許是為了釋?xiě)氧r血與仇恨

元朝取“夏地安寧”之意、設(shè)“寧夏路”

始有“寧夏”之名

亡國(guó)之后

西夏的遺民依然在生活

他們可能遷入四川、安徽

山東、河南、河北、西藏

青海、甘肅、云南等地

融入蕓蕓眾生

（有學(xué)者認(rèn)為裕固族繼承了黨項(xiàng)、回鶻與蒙古的血統(tǒng)，下圖為裕固族民歌非遺傳承人白金花，攝影師@吳瑋）

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西夏的影響依然在繼續(xù)

可以認(rèn)為藏傳佛教的

覆缽式塔（俗稱白塔）

是通過(guò)西夏才傳入中原

效法西夏宮廷

以佛教高僧為帝師的蒙古

從開(kāi)國(guó)的忽必烈到末代的元順帝

無(wú)論哪一任帝王都離不開(kāi)帝師

（五臺(tái)山白塔，攝影師@翟東潤(rùn)）

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如今

在賀蘭山腳下

西夏陵依然屹立

（寧夏西夏陵，攝影師@佐螞）

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在內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗

黑水城在流沙侵襲之下

依然頑強(qiáng)地矗立

（內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗黑水城，下圖中的城角與佛塔均非西夏時(shí)期的原物，而為元代擴(kuò)建、修繕的，圖片源自@視覺(jué)中國(guó)）

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在青銅峽牛首山

一百零八座寶塔

依然猶如在巖體上生長(zhǎng)而成

（青銅峽一百零八塔，其面向黃河，與廣闊山脈融為一體，攝影師@風(fēng)沉郁）

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在敦煌莫高窟中

80余個(gè)洞窟依然記錄著

西夏人的精神世界

（西夏時(shí)期創(chuàng)建的瓜州榆林窟第3窟，攝影師@孫志軍）

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在寧夏、甘肅、陜西、青海

還有100余處城池遺址留存至今

訴說(shuō)著一個(gè)王朝的興衰命運(yùn)

（請(qǐng)橫屏觀看，今日銀川全圖，昔日西夏興慶府，攝影師@陳劍峰）

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誠(chéng)然

中國(guó)正史之中

沒(méi)有《西夏史》

中國(guó)五十六個(gè)民族之中

沒(méi)有黨項(xiàng)族

然而

作為真實(shí)存在過(guò)的民族政權(quán)

西夏的后裔

早已融入中華民族的血脈之中

與我們共休戚、共榮辱

西夏的故事

既消散在漫天黃沙之中

與西北的天地融為一體

也傳唱在放牧的民歌里

至今依然在大地上回響

悲愴又蒼涼

（黃河在香山與騰格里沙漠之間穿行，西夏的故事曾在這里上演，攝影師@陳劍峰）

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本文創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)

撰文：靈均

圖片：御寒

地圖：陳志浩

設(shè)計(jì)：漢青

審校：擼書(shū)貓、丁佳昕、鄭藝

專家審校：中國(guó)社科院學(xué)部委員 史金波先生

參考文獻(xiàn)：

[1]陳育寧、湯曉芳、雷潤(rùn)澤著. 西夏建筑研究[M]. 北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社, 2016.

[2]楊蕤. 西夏地理研究[M]. 人民出版社, 2008.

[3]史金波. 西夏社會(huì)[M]. 上海人民出版社, 2007.

[4]寧夏文物考古研究所、銀川西夏陵區(qū)管理處. 西夏三號(hào)陵[M]. 北京：科學(xué)出版社, 2007.

[5]杜建錄. 西夏經(jīng)濟(jì)史[M]. 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社, 2002.

[6]王天順.西夏戰(zhàn)史[M]. 寧夏人民出版社,1996.

星球研究所

一群國(guó)家地理控，專注于探索極致世界

···THE END···