（張一清 著 ／ 梁 艷 讀）
“李”上邊的“木”表示字的意思與樹木有關(guān)，下邊的“子”表示字的讀音；上下合在一起指的是一種落葉喬木，也指這種樹木結(jié)的果實(shí)。
例如《詩經(jīng)·小雅·南山有臺》：“南山有杞，北山有李。”
按照李時(shí)珍在《本草綱目》中引宋代羅愿《爾雅翼》的說法 ：“李乃木之多子者，故字從木、子。”
可是根據(jù)一般常識，掛果能力較強(qiáng)的果樹絕不會(huì)只有李子樹一種，那么，就像李時(shí)珍提出的疑問一樣：“竊謂木之多子者多矣，何獨(dú)李稱木子耶?”
孟蜀宮妓圖 明 唐寅
幸好，善于刨根問底的考據(jù)傳統(tǒng)使得李時(shí)珍并沒有停留在擺出問題上，峰回路轉(zhuǎn)。
他從《素問》中找到了答案，他說：“李味酸屬肝，東方之果也。則李于五果屬木，故得專稱爾。”
也就是說，依照傳統(tǒng)陰陽五行觀念，以及五行與四方、與人體臟腑的對應(yīng)關(guān)系，“李”與肝臟、與東方對應(yīng)，而肝臟和東方恰恰屬木。
這就詮釋了“李”字由“木”和“子”構(gòu)成的緣由。
由此可見，漢字之中傳統(tǒng)文化無處不在。
老子騎牛圖 北宋 晁補(bǔ)之
古人詠“李”的詩文也不在少數(shù)，例如魏文帝曹丕寫給三國時(shí)期文學(xué)家吳質(zhì)的《與吳質(zhì)書》：“浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水。”
南北朝時(shí)期文人沈約也曾作《詠麥李》詩：“青玉冠西海，碧石彌外區(qū)……色潤房陵縹，味奪寒水朱。”
根據(jù)元末明初學(xué)者陶宗儀編纂的文言小說叢書《說郛》引無名氏作《玄池說林》，古代的時(shí)候人們還認(rèn)為：立夏時(shí)飲用李汁酒，可以使女性容顏美麗，于是就產(chǎn)生了“駐色酒”一說。
李花白燕圖 明 周之冕
另外，在現(xiàn)在河南、安徽的某些地區(qū)，人們把李子又稱作“灰子”。
這一方面是因?yàn)槔钭映墒熘蟊砻娲_實(shí)覆蓋著一層灰色物質(zhì)；另一方面，據(jù)說這里面還蘊(yùn)藏著一個(gè)古老的傳說。
據(jù)說“灰子”這種名稱源自安徽亳州的地方話。
傳說中道家始祖老子是公神化氣之后寄胎于玄妙王女兒理氏腹中，而理氏吃了一個(gè)上天降下的李子后，化而有身孕。
因此，老子出世之后就以“李”為姓，名叫李耳，也稱李子。
由于圣人名字屬于民眾的禁忌，所以水果“李子”從此就將自家名姓讓位給老子，而自己則改稱“灰子”了。
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