1915年陳獨秀于《新青年》雜志中第一次明確、公開、響亮地提出了“民主”和“科學(xué)” (即“德賽兩先生”) 這兩個口號，至此民主與科學(xué)開始走進(jìn)國人的視野，此篇文章被稱為新文化運動的起點。
而新文化運動是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，是資產(chǎn)階級的啟蒙運動，動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，民主和科學(xué)的思想得到了弘揚，為五四運動的爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備。可以說德先生與賽先生之于中國有著極為重要的作用，本論文主要討論德先生與賽先生是誰，以及其在中國的由來和發(fā)展。
一、德先生和賽先生是誰
“德先生”即“Democracy”，意為“民主”，所謂“民主”是指民主思想和民主政治；此口號的提出旨在使中國成為一個民主國家，一個民主的政府，必須是一個勇于承擔(dān)社會責(zé)任的政府，必須是把人民生命安全和健康放在第一位，必須是一個能夠贏得人民信賴和支持的政府。
在民主國家，政府和人民應(yīng)該是魚與水的關(guān)系，而不是玩著政客玩選票游戲，高喊口號卻把問題丟給人民，人民天然不信任政府的博弈關(guān)系。簡而言之，民主就是要解決人民面臨的問題，而不是解決人民，逃避或掩蓋問題。“賽先生”即“Science”， 意為“科學(xué)”，所謂“科學(xué)”是指近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神。談及科學(xué)，第一要保持“謙卑”，承認(rèn)自己不知道，第二要保持“自信”，相信自己一定可以想辦法解決問題，第三要尊重規(guī)律、敬畏生命，保持實事求是的精神作風(fēng)。
二、德先生與賽先生的由來
清朝以來，閉關(guān)鎖國政策的實行導(dǎo)致了中國的科學(xué)技術(shù)逐漸被西方國家趕超而不自知，直至1940年的鴉片戰(zhàn)爭將中國國門打開后，一向自詡為天朝上人的中國人民和清朝政府終于感受到了自身所遭遇的危機。于是乎，各路愛國人士展開了一系列救國于危難之際的運動，提出了各種不同的口號。
鴉片戰(zhàn)爭后，魏源建議向西方學(xué)習(xí)，提出了“師夷長技以制夷”先進(jìn)思想；19世紀(jì)60到90年代間，曾國藩、李鴻章代表的洋務(wù)派則以“自強”“求富”為口號，先后舉辦了一系列洋務(wù)運動；而康有為、梁啟超提出的戊戌變法進(jìn)一步促進(jìn)了中國的思想解放；而新文化運動中提出的“德先生與賽先生”，動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，弘揚了民主和科學(xué)的思想，并為馬克思主義在中國的傳播奠定了基礎(chǔ)。
1915年1月15日，陳獨秀在《新青年》雜志上發(fā)表的《新青年》罪案之答辯書中首次提出了德先生和賽先生，他這樣寫道：“反對《新青年》的人，無非是因為我們破壞孔教，破壞禮法，破壞國粹，破壞貞節(jié)，破壞舊倫理，破壞舊藝術(shù)，破壞舊宗教，破壞舊文學(xué)，破壞舊政治，這幾條罪案。這幾條罪案我們直認(rèn)不諱。但是只因為擁護(hù)那德莫克拉西(Democracy)和賽因斯(Science)兩位先生，才犯了這幾條滔天的大罪。要擁護(hù)那德先生，便不得不反對孔教，禮法，貞節(jié)，舊倫理，舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對舊藝術(shù)，舊宗教。要擁護(hù)德先生，又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對國粹和舊文學(xué)。西洋人因為擁護(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國政治上道德學(xué)術(shù)上思想上一切的黑暗。若因為擁護(hù)這兩位先生，一切政府的迫壓，社會的攻擊笑罵，就是斷頭流血，我們都不推辭。”1915年《青年雜志》創(chuàng)刊，也被史家稱之為中國新文化運動的起點。“德先生和賽先生”是對民主和科學(xué)的一個形象的稱呼，也是中國新文化運動期間的兩面旗幟。
陳獨秀等一批進(jìn)步知識分子在中國點燃了民主、科學(xué)之火，推動思想解放、文化重建，進(jìn)而引發(fā)一場思想文化革命，在中國歷史進(jìn)程中起到了重要推動作用。《新青年》在知識界引起巨大震動，形成了風(fēng)起云涌、百家爭鳴的局面。
三、德先生與賽先生在中國的發(fā)展
“民主”和“科學(xué)”的提出, 是有著很強的現(xiàn)實針對性, 也是完全切中時弊的。民主的直接對立物是專制, 科學(xué)的直接對立物是迷信, 專制和迷信正是中國幾千年典型的封建專制統(tǒng)治遺留的惡果。它在中國社會里的各個階層、各個層面、各個領(lǐng)域、各個行業(yè)等大千世界有著盤根錯節(jié)的巨大實力和影響。向這兩惡魔全面宣戰(zhàn), 需要有“明知山有虎, 偏往虎山行”的極大的勇氣。在五四運動后，德先生和賽先生也得到了極大的發(fā)展。
陳獨秀1922年致共產(chǎn)國際的工作報告
五四運動后, 正如毛澤東所說:“五四運動的發(fā)展, 分成了兩個潮流。一部分人繼承了五四運動的科學(xué)和民主的精神, 并在馬克思主義的基礎(chǔ)上加以改造, 這就是共產(chǎn)黨人和若干黨外馬克思主義者所做的工作。”中國共產(chǎn)黨從誕生之日起就為倡導(dǎo)民主、科學(xué)作不懈的努力。黨建立的初期, 努力喚醒工農(nóng)、組織工農(nóng), 把馬克思主義和工人運動相結(jié)合, 各地設(shè)立工人夜校和農(nóng)民運動講學(xué)所, 對工農(nóng)大眾進(jìn)行革命教育和文化啟蒙。1940年，在陜甘寧邊區(qū)自然科學(xué)研究院成立大會上，毛澤東號召“大家要來研究自然科學(xué)”，否則“就不算是最好的革命者”，朱德也曾在一篇文章中指出“自然科學(xué)，這是一個偉大的力量”。1954年頒布了新中國第一部憲法。1978年舉行的黨的十一屆三中全會中，鄧小平提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。中國要發(fā)展，離開科學(xué)不行”。
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