如果說聯(lián)想是對(duì)于已有的心理相關(guān)物的構(gòu)造的話，那么作為創(chuàng)造性或者再造性的想象則是對(duì)于未有的心理相關(guān)物的構(gòu)造。如果說前者還依賴于感知物并去聯(lián)系相關(guān)的想象物的話，那么后者則完全擺脫了感知物而去建構(gòu)一個(gè)獨(dú)立的世界。
從聯(lián)想的相似性到相近性再到對(duì)比性，我們看到了由親近到遙遠(yuǎn)的變化。在自然世界中，事物與事物之間會(huì)由于其時(shí)空關(guān)系而產(chǎn)生距離，要么親近，要么疏遠(yuǎn)，但也可能由于距離的喪失而沒有距離，如同某物和它的復(fù)制品的關(guān)系，它們既不親近，也不疏遠(yuǎn)。聯(lián)想中的距離是心理的距離，而不是物理的距離，甚至不是物理距離的反映。這就是說，心理的親近和疏遠(yuǎn)不等同于自然的親近和疏遠(yuǎn)。事實(shí)也許相反，那些在自然中親近的，在心理中卻是疏遠(yuǎn)的；反之，在自然中疏遠(yuǎn)的，在心理中卻是親近的。聯(lián)想中的親近和疏遠(yuǎn)的距離感表現(xiàn)感知物和想象物之間關(guān)系的差異和變化，但它又基于生活世界的游戲中萬(wàn)物自身與它物的關(guān)系。在游戲之中，事物與事物要么是游戲的伙伴，要么是游戲的敵手。由此確定了它們是否走向親近或者走向遙遠(yuǎn)。
如果說聯(lián)想是對(duì)于已有的心理相關(guān)物的構(gòu)造的話，那么作為創(chuàng)造性或者再造性的想象則是對(duì)于未有的心理相關(guān)物的構(gòu)造。如果說前者還依賴于感知物并去聯(lián)系相關(guān)的想象物的話，那么后者則完全擺脫了感知物而去建構(gòu)一個(gè)獨(dú)立的世界。
創(chuàng)造性想象不依據(jù)任何既定的感知物而形成新的想象物。人類一切偉大的創(chuàng)造性活動(dòng)都是創(chuàng)造性的想象活動(dòng)，一切偉大的藝術(shù)活動(dòng)也都是創(chuàng)造性的想象活動(dòng)。從遠(yuǎn)古的神話到后現(xiàn)代的各種藝術(shù)活動(dòng)都是如此。創(chuàng)造性想象是一個(gè)無(wú)中生有的心理過程，因此它如同上帝般的創(chuàng)世。它同時(shí)也是由舊到新的心理過程，因此它是革命般的創(chuàng)新。這種創(chuàng)造性是人類心靈的最大的可能性，使一切不可能變成了可能。創(chuàng)造性想象不僅是首創(chuàng)的、新穎的，而且是獨(dú)創(chuàng)的、不可模仿的和不可復(fù)制的。這充分地顯現(xiàn)了創(chuàng)造性想象自身不可替代和不可重復(fù)的唯一性。正是如此，創(chuàng)造性想象發(fā)生的時(shí)刻成為了人類歷史上劃時(shí)代的命運(yùn)般的關(guān)鍵時(shí)刻。
與創(chuàng)造性想象不同，再造性想象是對(duì)于一個(gè)已給予的想象物進(jìn)行再創(chuàng)造而形成新的想象物的過程。這最典型地表現(xiàn)在一切審美經(jīng)驗(yàn)特別是藝術(shù)接受之中。我們閱讀詩(shī)歌等文學(xué)作品、傾聽鋼琴曲等音樂和觀看水墨等繪畫時(shí)，審美經(jīng)驗(yàn)在根本性上就表現(xiàn)為再造性想象。在這種心理活動(dòng)中，心理已有的想象物只是為想象活動(dòng)提供了條件，人們只有依靠自身的想象力對(duì)它進(jìn)行再創(chuàng)造，才能形成新的想象物。人的想象可以看成對(duì)于已有想象的完成，使它由文字、形象和聲音變成人的心理活動(dòng)中的各種意象。同時(shí)，人也由此形成新的想象物，賦予既有的想象物前所未有的意義。因此，再造性想象要求一方面承認(rèn)想象的真實(shí)，另一方面要力圖真實(shí)地想象。
除了聯(lián)想和一般創(chuàng)造性或再造性的想象之外，還有一種極端形態(tài)的想象：幻想。如果說聯(lián)想和一般的想象與現(xiàn)實(shí)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系的話，那么幻想似乎和現(xiàn)實(shí)沒有任何關(guān)聯(lián)。幻想就是不真實(shí)的想象，如夢(mèng)如露，如風(fēng)如影。它看起來既是非現(xiàn)實(shí)的，也是無(wú)意義的，但事實(shí)上幻想的本性并非如此。幻想一般是心理在現(xiàn)實(shí)的阻礙下的無(wú)法實(shí)現(xiàn)后的自身的變形，因此，它是在心理領(lǐng)域中自身的實(shí)現(xiàn)。幻想也許是空想，但也許是理想。這關(guān)鍵在于幻想是否自身生發(fā)出意義。作為審美經(jīng)驗(yàn)中的幻想不是空想，而是理想。這是因?yàn)樗菍?duì)于心理壓抑的批判和對(duì)于心理解放的向往。
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